“Apa itu agama?”
Masalah terbesar dalam mencoba mendefinisikan agama adalah: semua orang sudah mengira mereka tahu apa artinya. Namun, ini jauh lebih rumit dari itu. Jadi apakah agama itu? Kadang-kadang kita menggunakan kata tersebut untuk mendefinisikan sistem doktrin, atau mungkin seperangkat budaya dari praktik yang dibagikan oleh masyarakat, dan terkadang kita menggunakannya untuk merujuk pada mitos.
Tapi apa yang dimaksud dengan agama? Apa yang membuat agama Buddha menjadi agama? Tapi filsafat Aristoteles bukan? Mengapa beberapa orang mengatakan bahwa humanisme sekuler adalah agama, dan orang lain mengatakan, “Tidak, humanisme sekuler bukan agama!” Agama adalah istilah subjektif dengan definisi yang sangat kabur, dan definisi yang diperdebatkan – bergantung pada siapa yang menggunakan istilah tersebut.
Bukti pertama bahwa istilah agama telah bergeser maknanya sepanjang sejarahnya adalah kata bahasa Inggris kita “religion” benar-benar tidak ada hubungannya dengan istilah Latin “religio” – kata Latin “religio” mengacu pada tugas kultus yang diterima secara sosial, di mana orang melakukannya untuk dewa atau Tuhan, seperti berkorban di kuil.
“Religio” bertentangan dengan unsanctioned, yaitu ritual dan kepercayaan yang mencurigakan yang oleh orang Romawi disebut “superstitio.” Jadi misalnya, agama Kristen diberi label sebagai “superstitio” pada awalnya oleh orang Romawi karena mereka melihatnya sebagai cara yang salah untuk berhubungan dengan para dewa. Tetapi definisi agama Romawi ini tidak sesuai dengan definisi modern tentang agama saat ini, yang akan mencakup baik apa yang dianggap oleh orang Romawi sebagai “superstitio” dan “religio” dengan konsep yang sama.
Kategori agama adalah istilah modern yang dibentuk dengan kuat oleh 100 tahun terakhir dewasa ini. Kata Itu benar-benar tidak ada dalam kategori di budaya lain, terutama tdi Roma kuno. Jadi siapakah para sarjana barat yang medefinisikan dan apa definisi mereka tentang agama? Definisi paling minimalis datang dari antropolog EB Tyler, yang mendefinisikan agama sebagai kepercayaan pada makhluk gaib. Kembali ke akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, para antropolog terobsesi untuk mencoba menemukan agama primitif, agama yang merupakan asal dari semua agama yang ada.
Tyler berpendapat bahwa kepercayaan pada roh inilah yang menjadi dasar dari semua agama: kepercayaan samar pada roh yang disebut animisme yang akhirnya berkembang menjadi politeisme dan akhirnya monoteisme. Kebanyakan antropolog saat ini menolak definisi ini karena terlalu sederhana. Ada lebih banyak agama dari sekedar percaya pada makhluk gaib. Yang lebih populer saat ini adalah mendefinisikan agama sebagai fenomena sosial yang fundamental, yaitu sesuatu yang mencerminkan kebutuhan dan perhatian masyarakat di atas segalanya.
Emile Durkheim secara ringkas mendefinisikan agama sebagai, “sistem kepercayaan dan praktik terpadu yang berhubungan dengan hal-hal sakral, Artinya, hal-hal yang dipisahkan dan dilarang, keyakinan dan praktik yang bersatu menjadi satu komunitas moral tunggal, di mana semua orang yang mematuhinya. “Perhatikan fokusnya pada masyarakat, komunitas tunggal yang bersatu yang dia rujuk dalam definisinya. Bagi Durkheim, agama adalah bentuk kebiasaan yang mensosialisasikan individu ke dalam komunitas yang lebih besar, dan yang memberikan kewajiban kepada individu tersebut untuk hidup sesuai dengan aturan masyarakat. Bagi Durkheim, keyakinan dan praktik keagamaan memberikan aura yang sangat penting bagi masyarakat dan ideologi yang dianggap penting oleh masyarakat.
Seperti yang saya katakan, perspektif agama ini sangat populer di kalangan sarjana saat ini. Karena agama begitu kompleks, beberapa sarjana menyerah untuk mencoba menemukan satu definisi yang seragam untuk agama. Sebaliknya mereka mencoba untuk memperdebatkan definisi kemiripan keluarga. Wittgenstein paling terkenal menerapkan strategi pada agama. Tidak mungkin untuk menemukan satu pun karakteristik yang dapat diterapkan untuk semua agama, tetapi dimungkinkan untuk mengidentifikasi kesamaan.
Filsuf Robert Audi memasukkan dalam daftarnya karakteristik seperti kepercayaan pada makhluk gaib, perbedaan antara sakral dan profan, tindakan ritual difokuskan pada objek-objek, komunitas moral yang diyakini dan disetujui oleh makhluk ilahi dan sebagainya. Tidak semua karakteristik ini perlu hadir untuk melabeli sesuatu sebagai agama, tetapi jika ada lima atau enam di antaranya, maka mungkin itu adalah agama.
Agama sebagai kategori mungkin telah ditemukan oleh para sarjana Barat modern. Hal ini benar-benar membuat definisi pada satu atau dua kalimat tentang agama yang dapat diterapkan, tidak peduli dalam konteks budaya atau sistem kepercayaan. Jonathan Z. Smith, salah satu sarjana agama terbesar, menjelaskan bahwa Agama bukanlah istilah asli. Ini adalah istilah yang dibuat oleh para sarjana untuk tujuan intelektual mereka. Ini adalah konsep yang memainkan peran yang sama dalam membangun cakrawala, bahwa sebuah konsep seperti permainan bahasa dalam linguistik atau budaya dalam antropologi.
Apa yang diperdebatkan JZ Smith adalah bahwa tidak ada definisi pola dasar tentang agama yang dapat kita terapkan dengan sempurna pada budaya apa pun. Agama itu subjektif analitis, yang artinya tergantung pada orang yang menggunakannya.
Ini berarti bahwa agama adalah konsep yang diperebutkan secara fundamental, dan kita tidak hanya melihat ini di dunia sarjana ketika mereka mencoba untuk mendefinisikannya, tetapi kita juga melihat ini dalam budaya populer.
Orang-orang berdebat; apakah Scientology merupakan sebuah agama? Apakah Jediisme sebuah agama? Bahkan ada buku terkenal yang berpendapat bahwa Coca-Cola adalah sebuah agama? Nah, bagi Anda yang menginginkan definisi agama yang tepat, ini mungkin membuat anda frustasi. Jika Anda menginginkan sesuatu yang lebih konkret dan lebih objektif, maka silahkan mencoba definisi yang berhubungan dengan kemiripan keluarga atau komunitas. Tetapi untuk saat ini, kita hanya perlu menyadari bahwa agama adalah konsep yang sangat subjektif, dan konsep yang sangat sulit untuk didefinisikan.
Ketika seseorang menggunakan kata agama, Anda sekarang dapat bertanya pada diri sendiri, “Apakah mereka menggunakan istilah ini untuk mendefinisikan kepercayaan kepada Tuhan? Apakah mereka menggunakannya untuk merujuk pada praktik ritual? Perspektif apa yang mereka bawa ke istilah itu? ”
Anda akan mengenali bahwa orang yang berbeda akan menggunakan kata tersebut untuk merujuk pada hal yang berbeda.
Semoga bermanfaat.
